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Mayo 1968: acontecimiento y huella en la obra de Jean-François Lyotard y Michel Foucault – N. Fóscolo

Referencia: Fóscolo, Norma. «Mayo 1968: acontecimiento y huella en la obra de Jean-François Lyotard y Michel Foucault». La lámpara de Diógenes, no. 16 y 17 (2008): 99-117.

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PRESENTACIÓN:

Mucho se ha escrito en los últimos días sobre los acontecimientos de París, en mayo de 1968. En los extremos, se los valora como una gran revolución simbólica o se disminuye su importancia por el escaso resultado que tuviera para una reconfiguración de la “real” política en Francia y en el resto del mundo. Creemos que las interpretaciones que de esta conjunción de sucesos se pueden hacer serán siempre eso: …interpretaciones, que, desde memorias inevitablemente fragmentarias, son diversas formas de lectura e intentos de recomposición imaginaria de un pasado aún muy reciente. Sin embargo, podemos intentar medir los rastros que este acontecimiento puede haber dejado todavía en el presente filosófico. Estas líneas intentan una interpretación del modo en que Lyotard y Foucault teorizaron sobre el poder y el saber. Probablemente a partir de las innovadoras prácticas políticas de mayo de 1968, buscando comprenderlas, reflexión que los condujo a una profunda revisión de conceptos fundamentales de la filosofía política.

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La perspectiva genealógica de la historia – O. Moro A.

moro abadia Referencia: Moro Abadía, Óscar. La perspectiva genealógica de la historia. Santander: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cantabria, 2006.

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DE LA CONTRAPORTADA:

¿Qué es la historia? ¿Para qué sirve la historia? ¿Qué relación puede establecerse entre el presente y el pasado? ¿Es posible un conocimiento histórico objetivo? ¿Es la historia una ciencia? ¿Cuál es la relación entre la filosofía y la historia?

Estas son algunas de las cuestiones a las que el presente libro intenta responder. Tomando como referencia a Nietzsche y Foucault, el autor pretende construir una perspectiva genealógica de la historia capaz de responder a una pregunta ineludible en nuestro intento por comprender la actualidad: ¿cómo hemos llegado a ser lo que somos?