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Pluralismo jurídico y cultural en Colombia–M. Gutiérrez Quevedo

REFERENCIA: Gutiérrez Quevedo, Marcela. «Pluralismo jurídico y cultural en Colombia». Revista Derecho del Estado, n.o 26 (2011): 85–105.

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SUMARIO: Introducción. I. Metodología. II. Principio de diversidad étnica y cultural: concepto y fundamentos. III. Pluralismo cultural: caso wayúu. IV. Pluralismo jurídico: caso wayúu. A. La sociabilidad vindicatoria y la reparación. B. Los tres círculos. C. Los dos modos de reparación wayúu. V. Conclusiones

RESUMEN

Es una investigación interdisciplinaria nutrida de fuentes secundarias y primarias (estudios de caso, entrevistas, historias de vida) sobre el pluralismo jurídico y cultural en Colombia. Se realiza un acercamiento al principio de diversidad étnica y cultural con tres elementos dinamizadores como son la tolerancia activa, la preexistencia del pluralismo jurídico y cultural y el reto del multiculturalismo. Para entender el concepto del pluralismo jurídico el estudio científico se complementa con un estudio de caso: el pueblo wayúu, del norte de Colombia. Para finalizar se hace una comparación con la justicia del norte de Colombia. Para finalizar se hace una comparación con la justicia colombiana (penal) y la justicia restaurativa “compositio”.

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Rodríguez Veltzé, Eduardo y Farit L. Rojas Tudela (coord.) – Pensar este tiempo: Pluralismo jurídico

pensar este tiempo Referencia: Rodríguez Veltzé, Eduardo, y Farit L. Rojas Tudela, coord. Pensar este tiempo: Pluralismo jurídico. La Paz: Universidad Católica Boliviana «San Pablo» – Fundación Konrad Adenauer, 2010.

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PREFACIO:

La nueva Constitución Política del Estado, aprobada en enero del 2009, reconoce a Bolivia como un Estado Unitario y Social de Derecho Plurinacional y determina la igualdad de rango constitucional de la justicia indígena originario campesina y la justicia ordinaria. Actualmente, en Bolivia se lleva a cabo un profundo debate sobre un diseño y una coordinación óptima de las relaciones de la justicia ordinaria con las múltiples formas de justicia indígena.

Hay que destacar que la coexistencia de diferentes sistemas de justicia en el país no es novedosa. Durante siglos, las instituciones jurídicas estatales no llegaban a las áreas rurales y los mecanismos de resolución de conflictos en comunidades indígena originario campesinas fueron tolerados por el poder estatal. Sin embargo, el reconocimiento constitucional de las diferentes formas de justicia indígena significa un importante paso en el marco de la valorización de la riqueza cultural y étnica de Bolivia.

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Diversidad Cultural y Sistema Penal – J. Ferré Olivé

Referencia: Ferré Olivé, Juan Carlos. «Diversidad Cultural y Sistema Penal». De Jure: Revista Jurídica do Ministerio Público do Estado de Minas Gerais 13 (Diciembre 2009): 25-40.

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RESUMEN:

La diversidad cultural originada en procesos migratorios tiene gran importancia en la conformación de los sistemas penales europeos. Las penas se agravan cuando el delito se comete por motivos étnicos, raciales o religiosos. Y algunas costumbres foráneas, como la poligamia, no son aceptadas, manteniendo su carácter delictivo. Otro supuesto de multiculturalidad hace referencia al Derecho penal aplicable a los pueblos indígenas en América Latina. Debe respetarse el Derecho penal consuetudinario indígena pero exigiendo la plena observancia de los Derechos fundamentales.

Apuntes sobre pluralismo jurídico – J. Dávila Sáenz

apuntes pluralismo juridico Referencia: Dávila Sáenz, Juana. Apuntes sobre Pluralismo Jurídico. Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Derecho – Centro de Investigaciones Socio-Jurídicas (CIJUS), 2004.

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PRÓLOGO:

Este estudio sobre pluralismo jurídico, escrito por Juana Dávila, tiene mérito doble, no sólo porque expone un tema de gran importancia y actualidad para los estudios de teoría y sociología jurídica en el país, sino porque está escrito con erudición y claridad para los lectores. Este estudio fue inicialmente presentado como trabajo de grado. Quienes tuvimos la tarea de leer y calificar dicho trabajo quedamos gratamente sorprendidos por su rigor analítico y por eso decidimos recomendar su publicación. Ahora que me corresponde presentar la publica­ción mi satisfacción es también doble: no sólo por el gusto que da el hecho de introducir un buen trabajo al mundo académico, sino también por el honor que para mí representa prologar la que creo yo es la primera de una muy larga y fructífera lista de publicaciones de Juana Dávila.

El concepto de pluralismo jurídico es tan plural como el fenómeno jurídico que busca explicar. Esto se debe en buena parte al hecho de que si bien se trata de un fenómeno único -la concurrencia de sistemas jurídicos diferentes- este es visto desde enfoques o puntos de vista diferentes. Son dos los más frecuentes: el socio-jurídico y el antropológico. De acuerdo con el primero coexisten varios sistemas de derecho en el seno de una unidad de análisis -local, nacional o global- determinada. Esta visión del pluralismo jurídico pone en tela de juicio, tanto en el debate clásico (Santi Romano, E. Ehrlich, G. Gurvitch) como en el contemporáneo (S. Merry, B. Santos, E Fitzpatrik) el postulado dogmático jurídi­co (doctrinal) de la exclusividad y prevalencia del derecho oficial en la sociedad y de esta manera poner de relieve la existencia de otros órdenes jurídicos igual­mente determinantes de los comportamientos sociales.

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Culturas diversas y sistema penal – E. García Vitor

Tomado de: García Vítor, Enrique. «Culturas diversas y sistema penal». En Derecho Penal. Memoria del Congreso Internacional de Culturas y Sistemas Jurídicos Comparados. I. Derecho Penal, editado por Sergio García Ramírez, 117-177. México  D. F.: Instituto de Investigaciones Jurídicas  Universidad Nacional Autónoma de México, 2005.

SUMARIO: I. Los aspectos políticos y filosóficos. II. El Estado después de los derechos humanos. III. La diversidad cultural frente a los derechos humanos. IV. La particular relevancia de la libertad de con ciencia y la necesidad de vincularla como derecho fundamental en el estudio de la diversidad cultural. V. La cultura. Cuestión antropológica. VI. Etnia y cultura. VII. El aspecto criminológico. VIII. La cuestión político-criminal. Sistema penal y cultura. IX. La cuestión des de la perspectiva de la dogmática jurídico-penal. X. Conclusiones y propuestas.

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