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Pluralismo jurídico y cultural en Colombia–M. Gutiérrez Quevedo

REFERENCIA: Gutiérrez Quevedo, Marcela. «Pluralismo jurídico y cultural en Colombia». Revista Derecho del Estado, n.o 26 (2011): 85–105.

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SUMARIO: Introducción. I. Metodología. II. Principio de diversidad étnica y cultural: concepto y fundamentos. III. Pluralismo cultural: caso wayúu. IV. Pluralismo jurídico: caso wayúu. A. La sociabilidad vindicatoria y la reparación. B. Los tres círculos. C. Los dos modos de reparación wayúu. V. Conclusiones

RESUMEN

Es una investigación interdisciplinaria nutrida de fuentes secundarias y primarias (estudios de caso, entrevistas, historias de vida) sobre el pluralismo jurídico y cultural en Colombia. Se realiza un acercamiento al principio de diversidad étnica y cultural con tres elementos dinamizadores como son la tolerancia activa, la preexistencia del pluralismo jurídico y cultural y el reto del multiculturalismo. Para entender el concepto del pluralismo jurídico el estudio científico se complementa con un estudio de caso: el pueblo wayúu, del norte de Colombia. Para finalizar se hace una comparación con la justicia del norte de Colombia. Para finalizar se hace una comparación con la justicia colombiana (penal) y la justicia restaurativa “compositio”.

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Apuntes sobre pluralismo jurídico – J. Dávila Sáenz

apuntes pluralismo juridico Referencia: Dávila Sáenz, Juana. Apuntes sobre Pluralismo Jurídico. Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Derecho – Centro de Investigaciones Socio-Jurídicas (CIJUS), 2004.

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PRÓLOGO:

Este estudio sobre pluralismo jurídico, escrito por Juana Dávila, tiene mérito doble, no sólo porque expone un tema de gran importancia y actualidad para los estudios de teoría y sociología jurídica en el país, sino porque está escrito con erudición y claridad para los lectores. Este estudio fue inicialmente presentado como trabajo de grado. Quienes tuvimos la tarea de leer y calificar dicho trabajo quedamos gratamente sorprendidos por su rigor analítico y por eso decidimos recomendar su publicación. Ahora que me corresponde presentar la publica­ción mi satisfacción es también doble: no sólo por el gusto que da el hecho de introducir un buen trabajo al mundo académico, sino también por el honor que para mí representa prologar la que creo yo es la primera de una muy larga y fructífera lista de publicaciones de Juana Dávila.

El concepto de pluralismo jurídico es tan plural como el fenómeno jurídico que busca explicar. Esto se debe en buena parte al hecho de que si bien se trata de un fenómeno único -la concurrencia de sistemas jurídicos diferentes- este es visto desde enfoques o puntos de vista diferentes. Son dos los más frecuentes: el socio-jurídico y el antropológico. De acuerdo con el primero coexisten varios sistemas de derecho en el seno de una unidad de análisis -local, nacional o global- determinada. Esta visión del pluralismo jurídico pone en tela de juicio, tanto en el debate clásico (Santi Romano, E. Ehrlich, G. Gurvitch) como en el contemporáneo (S. Merry, B. Santos, E Fitzpatrik) el postulado dogmático jurídi­co (doctrinal) de la exclusividad y prevalencia del derecho oficial en la sociedad y de esta manera poner de relieve la existencia de otros órdenes jurídicos igual­mente determinantes de los comportamientos sociales.

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Política criminal e indigenismo. Fundamentos jurídico-teóricos de la política criminal indigenista – M. Maureira Pacheco

Referencia: Maureira Pacheco, Max. «Política criminal e indigenismo. Fundamentos jurídico-teóricos de la política criminal indigenista». Indiana, no. 22 (2005): 189-213.

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RESUMEN:

La violencia soportada por las comunidades indígenas ha sido una violencia jurídica. Ella se ha cimentado en una particular comprensión jurídico-política de la ciudadanía, que es la que queda en el centro de este trabajo. La superación de la misma se presenta determinada aquí mediante la consolidación del ciudadano libre indígena, que quiere ser quien es. La realización de esta circunstancia de la libertad se ve fortificada, asimismo, por la valoración del indígena, exaltada por el indigenismo. Las consecuencias que ello tiene para la política criminal son incuestionables, y de ellas se trata en estas líneas. Ellas son las que dan una nueva orientación político criminal a los márgenes de la violencia penal, las que determinan un nuevo quehacer conjunto en la determinación de los límites del ius puniendi.

Las fuentes olvidadas del pluralismo jurídico: indianos, piratas palenqueros y gitanos – L. Fajardo Sánchez

Referencia: Fajardo Sánchez, Luis Alfonso. «Las fuentes olvidadas del pluralismo jurídico: indianos, piratas palenqueros y gitanos». Revista Estudios Socio-Jurídicos 5, no. 1 (2003): 114-171.

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PRESENTACIÓN:

El debate del pluralismo jurídico tan de moda en Colombia a partir de que el Estado reconoció la existencia de otras formas jurídicas diferentes a la oficial, o mayoritaria, tiene unos antecedentes históricos y doctrinales que es necesario estudiar.

Este debate alude a la existencia de ‘otros derechos’ o de otras formas jurídicas junto al derecho estatal, que coexisten unas veces armónicamente, otras en conflicto pero, en cualquier caso, siempre con independencia al derecho estatal. Así, el pluralismo jurídico, como afirmaba el sociólogo francés J. P. Proudhon, es el resultado del pluralismo social.

El derecho es el resultado de la acción social, por eso la existencia de diferentes formas sociales tiene como una de sus consecuencias la diversidad de sistemas jurídicos. Georges Gurvitch señalaba un derecho social, que tiene carácter extraestatal y libre, pues los hechos generadores de este derecho social representan los valores y los intereses defendidos por cada uno de los grupos sociales existentes. De este modo, la solidaridad social debe incorporarse al derecho como principio rector, planteaba Gurvitch.

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