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El multiculturalismo: un desafío para el Derecho penal moderno – R. Carnevalli Rodríguez

Referencia: Carnevalli Rodríguez, Raúl. «El multiculturalismo: un desafío para el Derecho penal moderno». Política Criminal 6, no. 3 (2007): 1-28.

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RESUMEN:

El aumento del flujo migratorio ha dado lugar a la conformación de sociedades culturalmente heterogéneas, y con ello que se comience a hablar de Estados multiculturales. Precisamente, el llamado multiculturalismo ha supuesto nuevos desafíos para el Derecho penal, pues la valoración que puede tener un determinado comportamiento variará conforme el contexto cultural al que pertenezca el autor. Para precisar cuál es el alcance del multiculturalismo y cómo debe enfrentarlo el Derecho penal, es indispensable examinar aquellas tesis que se dirigen a resolver los problemas propios de la diversidad cultural, a saber, las liberales y las comunitaristas. Lo anterior permitirá comprender qué se entiende por delitos culturalmente motivados y si la respuesta, para su tratamiento penal, debe hallarse en la esfera de la antijuridicidad o en la culpabilidad. Considerando, el carácter multicultural de la sociedad norteamericana, no es posible responder a dicha interrogante sin conocer las “cultural defences” que han surgido de su literatura y jurisprudencia.

Multiculturalismo y derechos – C. de Yturbe

Yturbe, Corina de. Multiculturalismo y derechos Referencia: Yturbe, Corina de. Multiculturalismo y derechos. 1o ed. Ensayos 4. Mexico D.F.: Instituto Federal Electoral, 1998.

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PRESENTACIÓN

En el presente ensayo Corina de Yturbe aborda el tema del multiculturalismo como hilo conductor del debate que actualmente se desarrolla respecto de las modificaciones requeridas por la teoría política liberal para responder a las actuales relaciones entre los grupos sociales reconocidos como "culturalmente heterogé­neos", relaciones que la autora identifica como de creciente complejidad. Para ella, las sociedades con­temporáneas se asumen a sí mismas como multicul­turales; de hecho, durante las últimas décadas, los procesos de convivencia y reestructuración de los di­versos grupos con identidades culturales diferentes frente a los Estados nacionales han puesto en duda la capacidad del liberalismo de organizar las diferen­cias. El eje de este trabajo es, pues, revisar los postulados del liberalismo y la multiculturalidad a fin de reflexionar, a la luz de los movimientos emergentes en México a favor de los derechos indígenas, sobre la manera de conciliar estas dos posturas para permi­tir el pleno desarrollo individual y colectivo de las minorías.

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Culturas diversas y sistema penal – E. García Vitor

Tomado de: García Vítor, Enrique. «Culturas diversas y sistema penal». En Derecho Penal. Memoria del Congreso Internacional de Culturas y Sistemas Jurídicos Comparados. I. Derecho Penal, editado por Sergio García Ramírez, 117-177. México  D. F.: Instituto de Investigaciones Jurídicas  Universidad Nacional Autónoma de México, 2005.

SUMARIO: I. Los aspectos políticos y filosóficos. II. El Estado después de los derechos humanos. III. La diversidad cultural frente a los derechos humanos. IV. La particular relevancia de la libertad de con ciencia y la necesidad de vincularla como derecho fundamental en el estudio de la diversidad cultural. V. La cultura. Cuestión antropológica. VI. Etnia y cultura. VII. El aspecto criminológico. VIII. La cuestión político-criminal. Sistema penal y cultura. IX. La cuestión des de la perspectiva de la dogmática jurídico-penal. X. Conclusiones y propuestas.

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Multiculturalismo, derechos humanos y ciudadanía cosmopolita – R. Aguilera Portales

Tomado de: Aguilera Portales, Rafael Enrique. «Multiculturalismo, derechos humanos y ciudadanía cosmopolita». Letras jurídicas: Revista electrónica de Derecho, nº. 3 (2006). http://www.letrasjuridicas.cuci.udg.mx/

SUMARIO: 1. Introducción 2. Delimitación conceptual en torno al multiculturalismo 3. El derecho a la propia cultura 4. Polémica entre homogenización y diversidad cultural. 5. Debate en torno al relativismo o universalismo de los derecho humanos. Derechos fundamentales y derechos diferenciales. 6. El problema de la inmigración desde la perspectiva intercultural 7. Distintos enfoques y modelos de ciudadanía multicultural 7.1. Modelo de ciudadanía multicultural de Will Kymlicka 7.2. Modelo de patriotismo constitucional de Jünger Habermas 7.3. Modelo de ciudadanía universal de Ferrajoli 7. 4. Modelo de ciudadanía constitucional mundial de Peter Häberle. 7.5. Modelo de ciudadanía cosmopolita de Martha Nussbaum 8. A modo de conclusión.

INTRODUCCIÓN:

En este trabajo me propongo ocupar de una problemática difícil, ardua y compleja, a la que todavía no encontramos solución plena y convincente: la conciliación de conceptos de integración y diferenciación sociocultural y jurídica. Sobre todo como primera razón porque nos encontramos en un Estado multiétnico y multicultural como México, donde numerosas minorías diferenciales reclaman un reconocimiento no sólo cultural sino también jurídico-político. No obstante, conviene precisar que nos hallamos ante una problemática no sólo local, sino global que requiere de una solución urgente debido no sólo a la mayor movilización geográfica, económica y migratoria sino a las profundos cambios que se están avecinando y experimentando en la actualidad ante el anquilosado y viejo Estado-nación1 moderno que no sabe dar respuesta certera al problema de la globalización.

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Consideraciones acerca del reconocimiento del pluralismo cultural en la ley penal – E. R. Zaffaroni

Artículo tomado de: Zaffaroni, E. R. (2009). Consideraciones acerca del reconocimiento del pluralismo cultural en la ley penal. En C. Espinosa Gallegos-Anda & D. Caicedo Tapia (Eds.), Derechos ancestrales. Justicia en contextos plurinacionales, Justicia y derechos humanos, neoconstitucionalismo y sociedad (pp. 99-121). Quito: Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.

* El Presente ensayo forma parte un estudio introductorio realizado con motivo de la presentación del Anteproyecto de Reforma al Código Penal de Bolivia, realizado por la Comisión de Reforma Integral del Código Penal de Bolivia, integrada por Luis Arroyo Zapatero, Matías Bailone, Elías Carranza, Adán Nieto Martín, Moisés Moreno Hernández, José Sáez Capel, Jan Simón, Eugenio Raúl Zaffaroni.

SUMARIO

  • I. La trascendencia histórica del reconocimiento penal del pluralismo cultural.
  • II. ¿Sería la primera vez en la historia que se reconoce la vigencia territorial de dos sistemas jurídicos?
  • III. ¿Una cuestión de teoría del Estado?
  • IV. ¿Les podemos ofrecer un sistema mejor?
  • V. La objeción: las penas atroces.
  • VI. Las disposiciones proyectadas.
  • VII. Bibliografía.

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