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Ética intercultural y reconocimiento dialógico. Una mirada a la dignidad del otro: conflicto entre el estado de Chile-pueblo mapuche–J. Araya Anabalón

Referencia: Araya Anabalón, Jorge. «Ética intercultural y reconocimiento dialógico. Una mirada a la dignidad del otro: conflicto entre el estado de Chile-pueblo mapuche». Revista chilena de derecho y ciencia política 1, n.o 1 (2010): 61–78.

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SUMARIO: 1) Desafíos y obstáculos históricos para un reconocimiento dialógico intercultural. 2) Dificultades y emergencia étnica en el “sistema democrático” excluyente. 3) Una ética vinculante entre comunitarismo y liberalismo para el reconocimiento y la inclusión de las minorías. 4) Algunas razones éticas para el reconocimiento y respeto a la dignidad de las personas en una propuesta dialógica intercultural. 5) Razón cordial y liberalismo radical en el conflicto interétnico. 6) Consideraciones finales. 7) Bibliografía.

El presente trabajo configura una búsqueda de soluciones posibles al conflicto interétnico vigente entre el pueblo Mapuche y el Estado de Chile desde una perspectiva del reconocimiento y de relaciones dialógicas que conduzcan a un consenso intercultural, cuyo objetivo es desarrollar los fundamentos teóricos y prácticos necesarios para delinear una mirada ética del conflicto, que pueda plasmar una comunidad humana sin humillación, degradación, no reconocimiento, evitando el daño y la crueldad.

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Las fuentes olvidadas del pluralismo jurídico: indianos, piratas palenqueros y gitanos – L. Fajardo Sánchez

Referencia: Fajardo Sánchez, Luis Alfonso. «Las fuentes olvidadas del pluralismo jurídico: indianos, piratas palenqueros y gitanos». Revista Estudios Socio-Jurídicos 5, no. 1 (2003): 114-171.

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PRESENTACIÓN:

El debate del pluralismo jurídico tan de moda en Colombia a partir de que el Estado reconoció la existencia de otras formas jurídicas diferentes a la oficial, o mayoritaria, tiene unos antecedentes históricos y doctrinales que es necesario estudiar.

Este debate alude a la existencia de ‘otros derechos’ o de otras formas jurídicas junto al derecho estatal, que coexisten unas veces armónicamente, otras en conflicto pero, en cualquier caso, siempre con independencia al derecho estatal. Así, el pluralismo jurídico, como afirmaba el sociólogo francés J. P. Proudhon, es el resultado del pluralismo social.

El derecho es el resultado de la acción social, por eso la existencia de diferentes formas sociales tiene como una de sus consecuencias la diversidad de sistemas jurídicos. Georges Gurvitch señalaba un derecho social, que tiene carácter extraestatal y libre, pues los hechos generadores de este derecho social representan los valores y los intereses defendidos por cada uno de los grupos sociales existentes. De este modo, la solidaridad social debe incorporarse al derecho como principio rector, planteaba Gurvitch.

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La perspectiva genealógica de la historia – O. Moro A.

moro abadia Referencia: Moro Abadía, Óscar. La perspectiva genealógica de la historia. Santander: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cantabria, 2006.

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DE LA CONTRAPORTADA:

¿Qué es la historia? ¿Para qué sirve la historia? ¿Qué relación puede establecerse entre el presente y el pasado? ¿Es posible un conocimiento histórico objetivo? ¿Es la historia una ciencia? ¿Cuál es la relación entre la filosofía y la historia?

Estas son algunas de las cuestiones a las que el presente libro intenta responder. Tomando como referencia a Nietzsche y Foucault, el autor pretende construir una perspectiva genealógica de la historia capaz de responder a una pregunta ineludible en nuestro intento por comprender la actualidad: ¿cómo hemos llegado a ser lo que somos?