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Ética intercultural y reconocimiento dialógico. Una mirada a la dignidad del otro: conflicto entre el estado de Chile-pueblo mapuche–J. Araya Anabalón

Referencia: Araya Anabalón, Jorge. «Ética intercultural y reconocimiento dialógico. Una mirada a la dignidad del otro: conflicto entre el estado de Chile-pueblo mapuche». Revista chilena de derecho y ciencia política 1, n.o 1 (2010): 61–78.

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SUMARIO: 1) Desafíos y obstáculos históricos para un reconocimiento dialógico intercultural. 2) Dificultades y emergencia étnica en el “sistema democrático” excluyente. 3) Una ética vinculante entre comunitarismo y liberalismo para el reconocimiento y la inclusión de las minorías. 4) Algunas razones éticas para el reconocimiento y respeto a la dignidad de las personas en una propuesta dialógica intercultural. 5) Razón cordial y liberalismo radical en el conflicto interétnico. 6) Consideraciones finales. 7) Bibliografía.

El presente trabajo configura una búsqueda de soluciones posibles al conflicto interétnico vigente entre el pueblo Mapuche y el Estado de Chile desde una perspectiva del reconocimiento y de relaciones dialógicas que conduzcan a un consenso intercultural, cuyo objetivo es desarrollar los fundamentos teóricos y prácticos necesarios para delinear una mirada ética del conflicto, que pueda plasmar una comunidad humana sin humillación, degradación, no reconocimiento, evitando el daño y la crueldad.

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El positivismo en el derecho penal chileno. Análisis sincrónico y diacrónico de una doctrina de principios del siglo XX que se mantiene vigente – J.P. Matus

Referencia: Matus Acuña, Jean Pierre. «El positivismo en el derecho penal chileno. Análisis sincrónico y diacrónico de una doctrina de principios del siglo XX que se mantiene vigente». Revista de derecho (Valdivia) 20, n.o 1 (2007): 175–203.

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El artículo describe, contra la opinión mayoritaria, cómo el positivismo penal se desarrolló en Chile desde principios del siglo XX, a partir de la influencia de Valentín Letelier y Raimundo del Río en la enseñanza universitaria. Da cuenta del impacto de las ideas positivistas en otros autores de la época, en los proyectos de Código penal de Erazo-Fontecilla (1929) y Silva-Labatut (1938), y las leyes sobre Estados Antisociales (Nº 11.265) y Remisión Condicional de la Pena (Nº 7.821); sustentando la hipótesis, contraria a la opinión dominante, de que las tesis positivistas permanecen vigentes en nuestro ordenamiento punitivo y especialmente en la práctica procesal, al punto de que nuestro actual sistema de penas, incluyendo las salidas alternativas (“suspensión condicional del procedimiento”), las “sanciones” de la Ley de Responsabilidad Adolescente Nº 20.084 y las medidas de la Ley Nº 18.216 (“remisión condicional” y “libertad vigilada”), puede ser descrito en clave “positivista”, al determinarse la duración y clase las medidas efectivamente a imponer principalmente por criterios relativos a la “peligrosidad” del imputado.