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El derecho maya prehispánico, un acercamiento a su fundamentación socio-política – A. Salcedo Flores

Referencia: Salcedo Flores, Antonio. «El derecho maya prehispánico, un acercamiento a su fundamentación socio-política». Alegatos, no 71 (2009): 155-178.

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Este ensayo pretende establecer un acercamiento al universo jurídico que reguló la vida de los antiguos pueblos mayas del Sureste y de la península de Yucatán, de lo que hoy es México. Los cuales iniciaron su desarrollo como cultura, aproximadamente en el año 2000 a.C. y actualmente tienen descendientes (chontales, choles, chortis, yucatecos, tzeltales y tzotziles), habitando aquella región.

En la parte relativa a sus principios generales, se desarrollan los conceptos fundamentales de su régimen jurídico que fueron elaborados con base en las normas específicas que, de manera expresa, refieren las fuentes históricas consultadas: libros, restos arqueológicos, informes antropológicos y la tradición oral. Desde nuestra perspectiva esas normas se constituyeron en las ramas como por ejemplo: penal, familiar, sucesoria, contractual, laboral, procesal, etcétera. Así, los conceptos fundamentales y las normas específicas, nos proporcionarán una idea de su universo jurídico.

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El delito y su castigo en la sociedad maya – A.L. Izquierdo

Referencia: Izquierdo, Ana Luisa. «El delito y su castigo en la sociedad maya». En Memoria del II Congreso de Historia del Derecho Mexicano (1980), de Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Jurídicas., 57-68. México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 1981.

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PRESENTACIÓN:

A la luz de la historia, es decir desde la perspectiva de la investigación y el análisis hermenéutico del devenir y de las creaciones del pueblo maya hemos emprendido un intento de acercamiento a un aspecto de su cultura, hasta ahora relegado por los estudiosos. Esta fase poco conocida es el derecho. Incluso por no haber sido considerada la magnitud de su evolución, ha sido calificado como "primitivo", o sea, tan sencillo como el de aquellos pueblos cazadores y recolectores, donde entre la banda se usan formas simples de regular la conducta social, sin contar con la existencia de funcionarios, jueces o tribunales.

En este trabajo, hemos partido de la premisa de que los mayas tenían un derecho sólidamente estructurado como corresponde a un pueblo civilizado, pues aunque fundamentalmente agrícolas fueron capaces de producir lo suficiente para originar la diversificación de las actividades permitiendo la existencia de artesanos, comerciantes y gobernantes. Su organización social estaba constituida por grupos perfectamente diferenciados en función de poder, prestigio y riqueza; integrados en una estructura política de carácter estatal. Practicaban una compleja religión, eran excelentes astrónomos y desarrollaron un complicado sistema de escritura aún no descifrado. Muchos de ellos estaban asentados en pequeñas comunidades rurales, pero otros en grandes concentraciones urbanas con una arquitectura monumental y un arte sofisticado.

No pretendemos abordar todas las normas legales vigentes entre los mayas, sino únicamente precisar los rasgos básicos de su derecho penal, así como las concepciones fundamentales que lo sustentaban, con un afán de conocer parte de su sistema legal.

La perspectiva genealógica de la historia – O. Moro A.

moro abadia Referencia: Moro Abadía, Óscar. La perspectiva genealógica de la historia. Santander: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cantabria, 2006.

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DE LA CONTRAPORTADA:

¿Qué es la historia? ¿Para qué sirve la historia? ¿Qué relación puede establecerse entre el presente y el pasado? ¿Es posible un conocimiento histórico objetivo? ¿Es la historia una ciencia? ¿Cuál es la relación entre la filosofía y la historia?

Estas son algunas de las cuestiones a las que el presente libro intenta responder. Tomando como referencia a Nietzsche y Foucault, el autor pretende construir una perspectiva genealógica de la historia capaz de responder a una pregunta ineludible en nuestro intento por comprender la actualidad: ¿cómo hemos llegado a ser lo que somos?